作為台灣最早建城的城市，歷史上的新竹，始終是多元族群匯聚地。除了原有的平埔族「竹塹社」、「眩眩社」，1718年泉州人王世傑攜族親移入新竹市暗街仔一帶，1725年客家人徐立鵬自今日的新竹縣新豐鄉一帶上陸、拓墾新豐與竹北地區，隨後慢慢地沿山開墾，建立一個又一個的聚落。
進入近代，1949年外省族群移入，1970、1980年代設立工業區與科學園區，來自島內的移民大幅改變了人口結構；近年又多了許多外籍配偶，因工作或家庭因素移入新竹。
尋找城市DNA，發展屬於自己的創生模式
族群豐富的新竹，成了許多人的「新故鄉」。但我們卻發現，由於居民缺乏適合的平台，去認識城市的文化與歷史，許多人僅僅是「居住」、而非「生活」在這座城市。更極端的是，許多科學園區從業人員的生活所見、腦中所想，甚至是「離矽谷更近、離新竹舊城區更遠」。
一但對自己生活的城市沒有理解，種種公共事務，僅能仰賴政府由上而下地制定與推動；居民自身並不會關心，也無法集結、產生改變。
打破疆界，出版像「貢丸湯」般的暖心刊物
在這個背景下，「見域工作室」在2014年成立了。
「見域」發想自一種懷舊童玩「劍玉」，即是「看見地方」，希望以一系列有趣的活動，整合在地的文化資源，透過多元策展，讓生活在這裡的市民們「重新看見地方」。
不同於一般人想像中的「青年返鄉」，見域工作室的團隊成員大多數並非新竹人，反是因為來到新竹唸書後結識；並在合辦活動、參與地方的文化保存活動後，發現志同道合，遂一同留在新竹創業。
團隊走訪大街小巷，獨立採訪、編輯，出版了《貢丸湯》地方生活誌。除了因為一聽到「貢丸」就能直覺地聯想到新竹，也隱含著團隊對於這本刊物的期待：文化並不是冰冷地陳列於博物館裡，而是庶民生活的點滴日常。「貢丸湯」這樣的常民小吃，隨處可見，卻又能帶來一份熟悉的溫暖，就像「文化」之於人們的意義。
關於社區營造，辦理刊物從來就不是一個創新的方法。但我們在採訪過程中發現，過往的許多計畫，因為提案單位限縮於地理上的「社區」，落實在地方時，往往會碰上既有政治勢力或地方頭人各據山頭，互相角力，以致對話困難，甚至衝突不斷。
例如，在訪調過程中，就有耆老告訴我們，「北門大街」的前、中、後段就分為三個里，過去甚至為了競逐資源，成立了一個又一個的協會、促進會等組織。做了整體街區營造，究竟是誰的功？誰的勞？
設立實體據點，讓議題進入生活
了解到這一層關係後，我們決定打破既有社區營造的疆界，以整個「新竹舊城區」為範圍，訪談在地商家、記錄人們的多元面孔和心情故事，製作全台發行的實體刊物。
雖然先前文史前輩、文化局等單位早已製作了豐富的出版資料，但對一般大眾往往過於艱澀、難以進入。因此，《貢丸湯》與過往的社區報、文化專書最大的不同，就是從當代市民的視角，思考文化與歷史能如何與嵌入常民生活。
除了發行刊物，團隊也設立實體據點「域室」。除了展售有地域特色的選品，它也是一個共同工作空間，許多團隊曾在此討論計畫，豐富的在地資源藏書，是堅實的知識後盾；它更是一個講座空間，曾辦理超過兩百場分享會、工作坊、影片放映等活動。
我們希望透過不同方式，讓議題進入生活；並透過交換、資源與知識共享，一步一腳印地打造這個文化轉譯的知識平台。
如何化科技力為正向循環？
過去30年，竹科是新竹最大的資產，也是最大的負債。竹科帶來的豐碩經濟產值固然有目共睹，但責任制、高工時、高壓的工作文化，也令許多工作者喘不過氣。
如何將新竹最引以為傲的科技力，投入新竹本地公共事務的應用，讓科技不僅創造出傲人的經濟產值，也能讓在地的產業與環境實質變好。產生這樣的正向循環，將是新竹的最大課題，這也是見域努力的目標。
