明日的中正紀念堂
今年九月，促轉會針對中正紀念堂提出「反省威權歷史公園」改造方案，要使中正紀念堂園區走向更自由、符合多元群眾使用的公共空間，引發眾聲議論。
十月底，促轉會舉辦了「見證與續寫」系列講座，再次推進社會對威權集體記憶、城市空間轉型的關注。其中，「轉型，下一步！從中正紀念堂看首都公共空間的未來」講座，邀請城市地景、建築空間專業講者同場對話。
「面向過去，我們該如何想像明日？」促轉會代理主委葉虹靈拉出主軸，直指轉型正義的重點，是要我們思考該帶什麼樣的歷史走向未來。以此發想，如果中正紀念堂需要改變，它在未來城市空間中，又會扮演哪種角色？
今天的中正紀念堂，我們已擁有與它共存的生活記憶；明天的中正紀念堂，仍待討論想像。
以下為台大城鄉所兼任教授呂欽文的分享精華：
我是建築師，也很關心文化活動。中正紀念堂是近20年來、重大的社會爭論議題，「怎麼看待」的討論也越來越熱烈。今天的報告分為：一、存在，是歷史的一部份；二、形式是文化的累積；三、超越與容納是成就「偉大」的條件。
我相信沒人會反對轉型正義，重點是怎麼轉型、怎麼正義？如何從轉型方式達到正義的目的？你可以直接衝撞，也可以藉著包容、超越，達到轉型更高的目標，這也是我今天要講的大方向。
消除歷史的存在，只會讓現實變無菌室
首先把時間拉遠，存在就是歷史的一部份。我們看到秘魯的馬丘比丘、石頭陣、歐洲與西班牙的小鎮，因為它們的存在，我們能得知歷史、幾千年發過的事情——這些都是因為它們存在。
每個人面對客觀的「存在」，會有不同解讀，並從中得到不同的教育或溝通的意涵。例如，金門、馬祖常見「反攻大陸」等標語，我們今天回頭看，有些人會當作笑話，有些人會當成一段刻骨銘心的過程，或當作歷史——重要的是，現在是否提供了這樣的場景，讓不同的人從中解讀與思考。
即使對某些族群負面的事物，也可以構成正面的教材。像猶太人紀念館以文物呈現當代的真實面貌，看完雖然會痛苦，但是痛苦後你會想到更高層次的事、想到如何找到答案。消除歷史只會讓現實變成「無菌室」，不會是健康作法。
德國柏林的猶太博物館記下痛苦過去，帶參觀者窺見歷史。圖片來源：Shutterstock
何況，翻開歷史，沒有哪件事是純潔無瑕的。好比金字塔看起來壯觀，但建築過程死傷多人，並在法老王摧殘下，才一磚一磚砌出今天看到的偉大樣子；例如羅馬競技場，也變成人與人、人與獸競技的場所。
當然，建築的偉大並不代表完全正面，但它背後呈現的也是值得珍惜省思的歷史過程——我們不會忘記血淋淋的事情，而這些場景確實告訴我們不同面向的故事。
再舉土耳其聖索菲亞教堂的例子。它被多次改變，從東正教轉為羅馬天主教、回教；每次攻佔，各種文化背景產生矛盾，建築的元素就會被消除或新增。
有趣的是，1453年，教堂變成清真寺，但鄂圖曼帝國第八任蘇丹覺得這是歷史，不該如此消滅；為了撫平他人，他用技術掩蓋建築中的基督教痕跡。直到1934年土耳其獨立，總統凱末爾認為應停止互相消滅，便將聖索菲亞教堂變成博物館。
這是珍惜歷史遺址的人都尊重的事，因為這不只超越宗教紛爭，還變成世界共有的財產。這個歷史故事確實給我們一種啟示——誓不兩立的宗教如今和平共處，建築則變成土耳其觀光勝地，成為世界上獨一無二的代表性建築。
形式是文化的累積
再談形式與文化。
回頭看中正紀念堂，這樣的形式怎麼來的？關心建築現象的理論大師拉普普（Amos Rapoport）曾說：「所有的住屋，莫不是以鄉土格局的大環境為對照。一旦脫離當時設計建造的大環境，根本難以理解。」任何居住環境都是過去文化的積累，就像血緣不可能切斷一樣。
所以，中正紀念堂為何是「大中至正」的格局？為何是中國北方宮殿式？在拉普普的脈絡下就很容易理解。
從現代觀點來看，發展背後當然有很多政治因素，看起來可能也有點悲哀，但它確實是社會文化積累的結果。形式本身是不是錯誤？我覺得以歷史的脈絡來說也沒錯，畢竟這是當時的決定。
至於銅像怎麼處理，恐怕是今天最關鍵、最敏感的一條神經。
如果按照我先前的說法，任何存在絕對有一套原因；所以，沒有背後原因存在時，形式其實也沒有存在的意義——形式和內在的元素絕對是一致的，而歷史不可逆，在那樣的年代、背景下，形成中正紀念堂也是必然。
我想再談，歷史終究是歷史，遍布世界各地、被視為文化遺產的歷史文物，有多少能禁得起所謂「公平正義」的尺規檢視？
這話有點敏感，但我必須從歷史、社會文化觀察的角度，和我前面談下來的脈絡一致——存在是歷史的必要，歷史造成今天的存在。所以，不管有多少不公不義，存在本身是事實；我們是不是喜歡這段歷史並不重要，但如何正面看到歷史並得到回饋，就是歷史的價值。（延伸閱讀｜脫離現狀第一步：從改變向銅像致敬的規格開始｜中正紀念堂地景奇想）
呂欽文強調，歷史文物是社會文化累積的結果，應正視其存在。圖片來源：促進轉型正義委員會
超越與容納，會成就偉大
最後回到我的主軸，超越與容納是成就偉大的條件。
歷史告訴我們，成王敗寇式的復仇心態，讓人類永遠像陀螺般打轉；誰能跳出螺旋，將決定他的歷史地位。歷史也告訴我們，一個年代或人物的偉大，是因為他們有寬廣的心胸，能容納多元事物，像穆罕默德二世與凱末爾。
中正紀念堂會是一個契機，政治人物若能帶領全民跳脫相互覆蓋的行動，讓它成為全民公產，在維持原貌下不論作為什麼用途，必能贏得全民信賴，繼而引導台灣真正轉型到平和的途徑。
我今天沒有談到這塊地怎麼轉型，因為轉型可以有很多想法；但當它的存在被確認了，不論名字或空間使用轉型，都有很大的彈性。
看到中正紀念堂的老照片我也感觸很深，多元活動、族群在這裡有表達意識的機會，已經是豐富、具功能性與社會意涵的空間。至於未來到底怎麼轉？種種可能必須建立在這個基礎——就是我們要接受這樣的存在。
現在，台灣社會對存在的觀感還處在分歧階段。所以，到底該不該去挑動敏感神經，還是藉著超越與容納的方式，讓我們往更高的格局發展？這就是我今天分享的想法。（延伸閱讀｜呂欽文：你能為社會做什麼？──一個建築專業者的反思）
轉型正義是什麼？
轉型正義是什麼？「正義」會隨著改朝換代而落差嗎？
「為促進轉型正義及落實自由民主憲政秩序，特制定本條例。」《促進轉型正義條例》第一條就確立定義——不論緊急狀態、以國家安全為由，國家都不應跨過與人民之間的紅線、侵犯人民基本權利。
「確立憲政價值聽起來很古板，但它就是維繫我們共同體的準繩，」促轉會代理主委葉虹靈指出關鍵，當國家踰矩，例如推翻人民主權或權力分立的原則，轉型正義會沿著這條界線思考檢討。
因此，轉型正義並非浮動標準，更不是無限的相對主義，才能以此基準面對國家留下的歷史傷害；也唯有如此，正義才不至於落入「誰當政就是誰的正義」的無限輪迴裡。
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