頻繁滑手機，讓人的許多行為都加速了。節奏快速的城市生活，加上智慧手機這類高科技應用推波助瀾下，無論休閒或工作，都不知不覺讓人累積不少壓力。2010年某日，我決定找一清淨之處，思考未來城市如何發展，才能更提升人類的品質。
我關掉手機，帶著梅爾維爾（Herman Melville）的《白鯨記》和梭羅（Henry David Thoreau）的《湖濱散記》，來到台北佛光山道場住三天，與世隔絕讀書靜思。第一天早上我一直掛念，沒接手機可能會錯過重要事件；之後便漸漸淡定，不再掛念俗務。
我交錯閱讀帶來的兩本書，《白鯨記》不僅是一個經典的冒險故事，也是一個對神學和道德的探討，更是對自然和人類在其中地位的沉思；梅爾維爾藉由《白鯨記》，試圖教導我們不該對一件事物如此著迷，以至於失去對生命中更重要事物的視野。
梭羅的《湖濱散記》則暗示我們，城市生活是一種物質豐盛、但心靈貧乏的環，即便千百萬人聚在一起，卻仍感到孤獨。事實上，所有美好的事物，都是野性而自由的；人們應滿懷信心走向自己的夢想，活出自己所想像的生活。
念書累時，我會凝視道場各處的佛像，並素描這些佛像。12樓每天免費供應香濃可口的臘八粥，細細品嘗時，我會欣賞中庭一座坐姿的觀音；在第十樓打開電梯時，會驚喜地看到站姿觀音，無言地淨化了我的思緒。深夜時，我會到第14樓，空無一人的如來殿靜坐。
三天的冥思，使我能清晰明確體會梅爾維爾和梭羅的思維，但如何具體實現？我雖有一些想法，但總覺難以達成。
位於台北佛光山道場中庭的觀音佛像。圖片來源：林一平提供
民眾可以前往如來殿靜坐、沉澱心靈。圖片來源：林一平提供
在今日都市化的社會，先別提想自大地獨立於其外，光要過與現代科技體系脫節的生活，或對其需求抱持頑抗態度，都會如當年嬉皮的行徑，被視為叛逆；要完全脫離先進科技當道的社會，更會被視為異端叛逆，甚至精神異常。畢竟，被城市富足經濟發展視為大敵的人物，不是馬克思，而是梭羅啊！
構思智慧城市應用，如何融入梅爾維爾和梭羅的心靈雞湯？
我想起蒙福德（Lewis Mumford）《城市發展史：起源、演變和前景》這本書的警句：「在我們的時代，科技並不把生命與空氣、水、土壤以及所有自然界有機生態的關係，視為最古老和最基本的聯繫。相反地，科技不遺餘力地設計、製造可控制、有利可圖的替代品，以滿足人類物質的需求。這是一種愚蠢的浪費，也是對生物活力的扼殺。」
蒙福德認為，科技雖滿足人類的需求，卻也扼殺了生物的活力。圖片來源：截自賓州大學圖書館官網
蒙福德因其城市、建築、科技、文學和現代生活的著作，而被譽為「最後一位偉大的人文主義者」。他在文學評論、建築評論、美國研究、城市歷史、文明和技術方面的貢獻，以及對區域規劃、環保和美國公共生活的貢獻，成為21世紀一個獨特的聲音。
蒙福德的重要著作《生命的更新》系列，從第一卷《技術與文明》開始，直到後來的作品，都試圖理解一再發生的「思想流產」(miscarriages)；這些「流產」，限制了每個歷史文明的最高成就。
他對考古和歷史證據的解讀，呈現於三部曲的系列書籍，即1960年的《城市的歷史》、1967年的《技術與人類發展》和1970年的《權力的五角大樓》。蒙福德的作品關注整體現代生活如何提供了廣泛發展的可能，卻也同時反轉了這些可能——他清楚地揭示，現代風氣如何打開了潘朵拉的盒子，釋放出一個機械奇蹟，最終卻威脅了他想達成的願景。
蒙福德的思維在不斷變革中，經歷了一系列轉變，擴大並深化了他的研究範圍。
他出版於1920年代的美國研究書籍，如1926年的《黃金時光》（Golden Day）和1929年的《赫爾曼・梅爾維爾》（Herman Melville），有助於我們重新發現1850年代文學超驗主義者（transcendentalists）的作品；而1931年的《褐色的十年》（Brown Decades），則讓公眾看見了理查德森（Henry Hobson Richardson）、沙利文（Louis Sullivan）和萊特（Frank Lloyd Wright）的建築成就。
他於1934年至1951年間出版的四卷本《生命的更新》系列，更概述了技術、城市和世界觀在西方文明發展中的地位，最後到他對文明的崛起、人類發展地位的研究。
他大膽地否定功利主義觀點，同時演化出對「有機人文主義」（organic humanism）的獨到見解。（延伸閱讀｜從莫斯科到台南熱蘭遮城 結合人文科技的最佳載具——微縮世界）
有機人文主義引導我想像，未來的智慧城市，應該朝向有機城市（organic city）發展——有機的人性深度、有機的歷史結構，可能改變巨型技術對城市文明造成的非人性化災難。恢復有機的人類目的，改變人類性格，能夠「優越於其生物需求和技術壓力，並能自由地吸取許多先前文化的堆肥」。
如果，我們要創造出心靈平衡的人類，能與所有其他善意的人進行全球合作，就必須提供一個有機城市環境，重視激發情感，並表達道德和美學價值，而不單重視科學發明和實際組織。
正如蒙福德在1946年的著作《生存價值》中所寫：「美德不是一種化學產物，而是一種歷史產物，就像語言和文學一樣；這意味著如果我們不再關心它，不再培養它，不再傳遞其積累的價值，它的一大部分將變得毫無意義。」
對於「有機人文主義」實踐，我身體力行的結論，未來的城市應該提供環境，引導市民冥想沉思，洗滌壓力，成長有機心靈。另外，我也以智慧農業AgriTalk為載具，希望將有機無毒的農業引進鄉村的空曠農田及城市的大樓園圃，讓城鄉更走向有機之路。（延伸閱讀｜SDG11永續城市：享受進步科技，也保有人性和文化的豐富多樣）
