追根究底，除了電影故事本身與人物表演極為吸引人，也可能是電影結尾的一場演講，毫不掩飾地道出自古以來，娼妓在社會立足時的尊嚴掙扎、道德勒索與合法性爭議。
為女性與孤兒爭人權的紅燈區長
《孟買女帝》改編自印度傳記《孟買的黑手黨女帝們》（Mafia Queens of Mumbai）其中一個章節〈卡馬提普拉的女家長〉，講述的是60年代孟買卡馬提普拉區，一位為女性與孤兒爭取人權的妓院老闆與卡馬提普拉區長的故事。
這位老鴇甘古拜（Gangubai Kathiawadi）並非自願從妓，而是在青春期時遭愛人所騙，被賣入紅燈區的中產階級女孩。她的淪落及不再被家人承認的事實，使她決定在振作之後，奉獻自己給有同樣悲慘命運的女孩。
電影最後一幕，是一場甘古拜在印度女權大會上的演講。她駁斥社會大眾對娼妓的異樣眼光、道德勒索、不容與驅趕；同時強調娼妓需要同等的尊重，並提出娼妓的存在，其實有助於穩定家庭與保護女性的社會觀點。
《孟買女帝》講述一位妓院老闆爭取女性、孤兒權利的真實故事。圖片來源：截自《孟買女帝》預告
甘古拜的演講能引起共鳴，因為她的主張確實令人難以反駁。例如：
- 有些人以智能賺錢，有些人以身體賺錢，為何以肉體賺錢的人，必須被貼上不道德的標籤？
- 明明是男人去消費娼妓，為何娼妓會被冠上不道德標籤、不為社會容許存在、甚至無法獲得合法工作權？
- 娼妓存在的源頭，其實是源源不絕的男性消費者，與社會大眾不願正視性消費的需求。
但電影歸電影，真實世界中，這些問題並沒有標準答案，也形成了各國不同的性產業管理模式。
合法性工作的兩種管理模式
2022年的今日，全球將性產業列入合法管理的國家仍屬少數。在亞洲，全部合法的只有孟加拉與印尼；有些國家則是部分合法，如日本、印度、泰國與哈薩克。
目前各國對性產業採取的政策。圖片來源：截自World Population Review
在印尼，性產業不僅已經列入合法管理，性工作者也已除罪化。在日本，性產業則是部分列入合法管理，如禁止進入陰道的性行為。雖然政府禁止陰道式性行為，日本人仍有其適應方式，例如性工作者與客戶泡泡浴或各類按摩，同樣也可以服務男性客戶；雖然日本禁止性交易，性產業仍舊發達。
在泰國，政府對性交易的管理似乎有意模糊，雖然性交易非法且被禁止，但性產業卻非常發達，甚至是重要娛樂產業之一。
歐洲對於性工作者的管理，主要有兩種模式：一是性產業合法化，二是廢除性工作者。
關於性產業合法化，許多人已熟悉的荷蘭紅燈區就是其中一例。此外，德國也在2002年開始實施《娼妓法案》（Prostitute Act），將性產業合法化，目的是希望性工作者能在舒適合宜的環境工作，不讓妓院或皮條客從中剝削，健康與社會福利也都能獲得保障（如失業救濟金與退休金等）。
在荷蘭，政府為提升阿姆斯特丹紅燈區的文化質感與娛樂廣度，重金買下紅燈區的房地產，再以便宜的價格出租給年輕藝術家、服裝設計師或珠寶設計師，透過藝術家改變商店街的樣貌，也逐漸調整阿姆斯特丹對於遊客的「性都」印象。
與此同時，荷蘭政府也歡迎世界各國移民進入阿姆斯特丹，帶來不同文化融入城市的豐富樣貌。荷蘭的首都並沒有因性工作者之名，而被誤認為墮落城市，反而在政府的管理、規劃與建設下，將性產業與各種文化融合，形成一個向世界各國旅人招手的文化之城。
荷蘭阿姆斯特丹並未因紅燈區被污名化，反而成為吸引遊客、富含文化的城市。圖片來源：Shutterstock
關於北歐性工作者廢除模式（Nordic model approach to prostitution），又稱為北歐模式或瑞典模式。瑞典在1999年開始實施，挪威則是1997年；目前不只北歐三國（瑞典、冰島、挪威）以此模式管理性產業，加拿大、法國、愛爾蘭、北愛爾蘭及以色列都是。
在北歐模式中，性工作者除罪化，但仲介性服務有罪（包括妓院、皮條、第三方等）。這種「性交易部分有罪」模式，目的是透過懲罰第三方，來壓制性交易的總量，同時減少第三方對女性的剝削，與人口販賣等非法地下交易。
與此同時，因為法條帶有「購買性服務是有罪」的概念，民眾在觀念上也逐漸改變對娼妓的印象，將不道德的對象移轉到購買性交易者（男性），而非提供性交易者（女性／娼妓）。
不過，北歐模式實施將近20年後的今日，褒貶不一，即便性交易降低了，但性工作者仍未獲得安全與工作保障。這場關於性除罪與性合法的社會實驗，仍在進行中。（延伸閱讀｜亂，但是更好：你想要城市整齊卻單調，還是紛亂而多元？）
消失的台灣公娼
其實，台灣也有過合法性工作者，只是現在已幾乎消失。她們領有執照、定期健檢、繳稅，並接受政府管理，稱為「公娼」。
以台北市為例。2001年，台北市正式廢除公娼，原本合法的性工作者，一夕之間淪為非法。從《孟買女帝》中，基督教中學執意驅趕卡馬提普拉娼妓的橋段來看，人們不敢說出口的恐懼與事實，就是——一個文明城市，不應光明正大地容許不道德又有礙觀瞻的特種行業存在。
因此，即便公娼們與人權團體兩年、抗爭500多場（幾乎一天一場，非常辛苦），這場運動終告失敗。
然而，合法性服務被禁止了，但性產業並沒有消失；違法據點反而轉入地下，繼續在城市的陰暗角落滋長。2021年四月的萬華疫調之困難，多少也與性產業污名化有關。
正如甘古拜在演講中提及，娼妓，是人類社會中的第一種職業與第一種交易；顯然，在文明社會中，男性對於性需求的總量，應該多於女性基於欣喜且願意與之共享。弱勢且窮途末路的女性，雖然不見得喜愛，但以自己的身體賺錢，起碼能保障下一餐，也才有基礎養育下一代。
性交易產業的存在，始終有其供需條件；置之不理、視而不見，社會真會更好、道德感更提升嗎？
或許，答案就在甘古拜的演講中。（延伸閱讀｜預測性別暴力、提升受教權⋯⋯AI如何改變女性的工作與人生？｜SAS專欄）
《孟買女帝》結尾的甘古拜演講全文
在場所有人，坐在這裡的每個人都有工作，不管是生意人、醫生、工程師、或老師，有些人則是賣小吃、酒、衣服、香皂、或餐具。有些有資格的人，靠智慧賺錢，我們則靠肉體賺錢。我們努力工作，哪有什麼不對？他們為什麼只反對我們的事業？為什麼只有我們的事業被視為不道德？
你們社區的男人來到我們的社區，但卻是我們的社區惡名昭彰，為什麼？你們知道世上最古老的職業是什麼嗎？就是賣淫。沒有我們，連天堂都不完整。
不管你們怎麼想，我們是正直的女人⋯⋯無論是誰出現在我們門口，我們不會批判他們，這是我們的原則。我們不過問你們的宗教或種姓，深色皮膚、淺色皮膚，富有或貧窮，每個人付的費用都一樣。我們對人沒有差別待遇，你們又為何歧視我們？為什麼將我們排除在社會之外？
其實並不是人們不在乎我們，他們是在乎的。對政治人物來說，我們就是選票；對警察來說，我們是紙鈔；對男人來說，我們是冬衣；而對女人來說，你們都知道我們是誰，我們心中有火焰，卻如玫瑰般綻放，我們滿足男人的慾望，來守護女人的純潔。
你們可以想像一下，如果沒有卡馬提普拉，整座城市就會變成叢林，女人會被強暴，家庭會分崩離析，感情關係將結束，我們光榮的印度文化也將化為塵土。這筆帳就算在你們頭上。我們不僅守護了你們的尊嚴，也守護了社會的尊嚴，所以我以身為妓女為榮，就像你們因身為醫師或老師而感到驕傲。
你們為我的演說鼓掌，但有趣的是，你們仍執意要我們無家可歸，不僅如此，你們還想將我們的孩子趕出學校。我們的孩子沒有教育權嗎？我們的孩子跟你們的孩子不都是印度的未來嗎？所以我甘古已經決定，我不會讓卡馬提普拉的女性流落街頭。我們的孩子會得到教育權，我們應該有權利有尊嚴地在社會中存活。
甘古拜並未受限於社會對性工作者的污名，反而起身捍衛女性、弱勢群體的權益。圖片來源：截自《孟買女帝》預告
